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景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)
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發布時間:2019/10/8 17:42:13 來源:本站原創 作者:段國春瀏覽次數:

景頗族支系片馬茶山人

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

四、宗教信仰

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

隨著1913年英軍強占片馬,西方傳教士把基督教帶到片馬,部分茶山人信仰基督教。而絕大部分茶山人信仰的是原始宗教,即萬物有靈。他們認為不僅人有靈魂,而且自然界中的萬物如日月、山川、鳥獸、巨石、怪樹等都有靈魂,給人以禍福,一切自然現象和社會現象之所以產生、發展、消逝,無一不是鬼魂在看不見的世界里起著作用。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

茶山人認為有四類神,分別是天神、地神、山神和家神。天神,居于眾神之上,凡遇大事,首先要祭天神;地神,一般祈求地神保佑糧食豐收,免除自然災害;山神,每個村寨都有自己的山神,打獵或出門時均要祭拜;家神,庇護家人的神就是家神,民以食為天,茶山人認為做飯的鐵三角是家神依附處,所以決不許他人隨意跨越。迎娶新人時長者要在鐵三角前為新人祝福并向鐵三角祭酒,新米節時要把第一碗米飯、燒好的第一塊小豬肉祭給鐵三角。四大類神靈又有大神小神之分,各種小神不勝枚舉,一棵樹、一塊巨石都可能是神靈。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

除了神,茶山人還信鬼,他們認為給人以吉祥幸福的是神,而給人以不幸和災難的才是鬼。對神要虔誠敬重,對鬼則要驅除咒禳。

茶山人認為,人的睡眠是靈魂暫時離開了驅體,認為夢是靈魂離開肉體遇到某種現象引起的。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

茶山人認為,疾病是靈魂遭到惡鬼侵擾而無法返回所致,要去除疾病就必須驅鬼。家里有人病了要進行禱告請求惡鬼離開。如果久病不愈那就得備下雞、小豬、酒等祭品,請祭師和寨子里身強力壯的小伙子來幫忙驅鬼。祭師祭祀完后,小伙子拿起長矛敲著響器齊聲吶喊把惡鬼攆到離寨子很遠的地方。如果病情十分嚴重則表明病人遇到的是更厲害的惡鬼,祭祀的祭品就會換成羊、大豬甚至是牛。近年隨著農村醫療條件的不斷改善,茶山人也慢慢知道了得病不是惡鬼作祟,他們都會找醫生看病,基本沒有了驅鬼現象。

五、喪葬和祖先崇拜

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

建立在靈魂不滅觀念基礎上的祖先崇拜,集中反映在為死者舉行喪葬儀式里。

茶山人的喪葬儀式非常繁瑣。家中老人病得重可能會去世的話,子女等直系親屬會把老人的床移到堂屋日夜守護,聽取遺言,直到親人去世。

老人一旦去世,長子會給亡人清洗身體,穿上早已準備好的壽衣、裹上麻布,然后移尸到用門板臨時做成的靈床上,再用整塊麻布覆蓋全身。同時殺一只吊魂雞放在亡人腳邊。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

茶山人認為死是靈魂與軀體的分離,靈魂會在祭師的指引下到另一個世界過著在陽間一樣的生活,并且可以給子孫庇佑帶來吉兇禍福。如果不能及時引領靈魂就成了鬼在村寨附近四處游蕩,依附到人或者牲畜身上給他們(它們)帶來病痛。因此老人去世就得馬上請祭師給靈魂引路,讓它回到祖先在的地方并交給祖先。祭師給靈魂引路的祭詞大意是:你現在離開了你的后代子孫就好好地在陰間生活,不要惦記我們。祖先呀,從今天起我的父親(母親)就回到你們身邊,請你們要照顧好它,讓它前往不要惦記我們。

祭師禱告結束后,喪家就敲起了铓并且鳴槍數響,向鄰居近親報喪,人們聞聲立即前來吊喪并幫忙。如果去世的是女性則她的后家人(兄弟姊妹)一般不會自己前來問訊,必須由喪家派專人到家里通知才回來。后家人到后要揭開蓋在亡人面部的麻布查看亡人死亡原因,如果是正常死亡后家人會吩咐喪家辦喪事的相關事宜。亡人去世一般停尸三天供親戚朋友吊唁,第二天下午才入殮裝棺,第三天送上山。

茶山人有守靈的風俗,停尸期間每天夜里寨子里的人會到喪家陪同守靈,并在領舞長者深沉吟唱和铓鑼聲的引導下集體跳起名為“布滾戈”的祭祀性舞蹈,主人以水酒招待,這種舞往往跳通宵。

茶山人一般實行的是土葬,用投雞蛋的方式為死者卜選葬地,雞蛋摔壞的地方就是適合安葬的吉地,如果雞蛋沒壞則需要另選地方,死于非命或者幼年夭折多實行火葬或天葬。受漢族文化影響,茶山人的墳墓、墓碑和漢族比較相似。

茶山人沒有清明節上墳的風俗,但他們過春節,大年初三要上墳祭祀祖先,以示對祖先的懷念。

六、婚嫁習俗

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

茶山人有單方面姑表舅優先婚的習俗。舅家的女兒必須讓姑家的兒子優先選擇娶為妻,所以有的茶山人會把婆婆稱為姑姑。茶山人奉行“血不倒流”,即姑家的兒子可以娶舅家的女兒,但舅家的兒子不能娶姑家的女兒。茶山人認為相同姓氏就是一家人,所以奉行五代之內“同姓不婚”的原則。超過五代男女可以通婚但男方必須殺一條牛送給女方。

在姑表舅優先婚的前提下,不同家族間也可以婚配,因此茶山人也在遠離寨子的地方蓋“公房”,為青年男女提供談情說愛的場所。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

一個小伙子看上了某家的姑娘,父母就要請一對老夫婦做媒,帶上一刀兩瓶酒到女方家提親,女方父母如果滿意就會收下酒同意女兒和小伙子繼續交往。經過一段時間考察后,女方父母如果認同小伙子就會讓他回去請媒人來定親。

定親時,媒人領著男方能做主的大伯或其他長輩到女方家,送給女方10斤酒、一捆草煙、5斤豬肉、50個雞蛋、10多斤米。女方父母用這些禮物招待客人,雙方商定聘禮和婚期。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

結婚當天,男方要拉上一頭牛,帶著標槍,用八個背簍背上大米、布匹、酒、肉、雞、蛋等至少八種禮品,一路敲著铓鑼到女方家迎親。迎親的人到了女方家,女方家要殺豬宰牛,設宴款待三親六戚。婚宴開始了,在長1.67米、寬0.67米的木板上擺好豐盛的酒席,席上擺一把長刀,新郎新娘及男女方主要成員按賓主認位置,相對而坐。主婚人給每人送上一個畫有紅十字符號的熟雞蛋,然后手端酒碗,向新郎新娘父母祝賀,感謝他們養育之艱辛。

女方父母或親舅要用歌聲告訴新郎新娘,今日成家立業,夫妻定要互敬互愛,和睦相處,珍惜幸福的生活,并祝愿天神、地神和祖先保佑他們生兒育女,白頭偕老。隨即把長刀賜給新郎,祝愿他勇敢堅強地面對生活,保護好妻兒。贈賜長刀的同時,有的還要送一對紅綢,讓新郎左挎長刀右披紅綢,以示光彩。把一只背簍賜給新娘,祝愿她勤勞勇敢、勤儉持家。婚歌唱畢,即將敬天地和祖先的酒潑到火塘鐵三腳架上,使之熊熊燃燒,表示男女雙方從此正式結為夫妻。晚上,青年男女與新郎新娘歡歌狂舞,通宵達旦,以示慶賀。新郎第二天才能領著新娘跟著迎親隊伍一起回去。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

女方家同樣要回贈一頭牛、一面铓鑼、一個新背簍,裝上陪嫁的被褥和衣物上路,一直送到男方家中。當天,男方家也要殺獵宰牛設宴款待親朋,同時要殺公雞、母雞各一只祭祀天神、祖先和鐵三腳。宴前,男方父母要先向新娘介紹本家親戚,宴后再由婆婆領著把家里的各樣擺設和臥房、倉房、畜廄等等一一指點給新娘,意為從今以后,這個家就是你的家,這些東西都要由你去料理了。當晚,親朋好友在男方家唱歌跳舞一夜,以示祝賀。次日,新娘要親自下廚做飯菜,宴請男方家親戚朋友,有新郎再次介紹親朋,由新娘敬酒。

景頗族支系片馬茶山人文化概述(二)

三個月之后,小倆口又備上米、酒、火腿、雞蛋等禮物“回門”到女方家去,以表對女方父母的感謝。

部分圖片源于網絡

編輯:密曉鳳

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